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May 19 ......until, the world seems never existed......人生的目的,无所谓有,无所谓无;人生的希望,无所谓有,无所谓无;宗教的信仰,无所谓有,无所谓无;形而上之学,无所谓有,无所谓无;咱的老天爷,无所谓有,无所谓无;上帝和真主,无所谓有,无所谓无。从此在的生命内向外看,是所谓有;从超越的高处向生命看,是所谓无。个体信念所超越的是个体生命,却不能超越人类自无而来,重归于无的宿命。
......我知道,有一天,你好像不曾存在过,后来的人不知有你;也不知有我......
......在更远的将来,人类好像不曾存在过,世界不知有过人类......
......直到,世界也好像不曾存在过...... May 05 所见略同......
古典文明向中世纪文明的过度也是如此。但这一次,所有地区的古典文明都幸存下来,唯有西方例外。因此,只有西方能毫无束缚地朝新的方向奋进,在中世纪发展起新的技术、新的制度、新的观念,简言之,新的文明。到了近代,这种新的文明,如早期农业文明必然战胜部落文化一样,远远胜过欧亚其他地区乃至世界的“停滞不前”的文明,从而显示出了它的优越性。 --《A Global History》 by L. S. Stavrianos
要之商鞅新法之意义,务在破弃旧传封建贵族之种种束缚,而趋于新军国之建设也。旧传封建之积弊,在东方文化较高诸邦,久已呈露,有识之士,激于世变,咸思改革。然以受古代文化之染缚较深,种种因袭牵制,荡涤匪易。--钱穆《秦汉史》 April 25 疯狂的乌合之众
从心理学角度看群体的构成:大量的个人聚集在一起并不足以构成一个群体。 群体心理的特征:群体中个人固有的思想感情发生的变化以及他们个性的消失,群体总是受着无意识因素的支配,大脑活动的消失和脊髓活动的得失,智力的下降和感情的彻底变化,这种变化了的感情,既可以比形成群体的个人的感情更好,也可以比它更糟。群体既易于英勇无畏也易于犯罪。这句话不仅恰如其分地解释曾经侵略中国的日本人在战争中的行为,也同样值得正在抵制法国的中国人警惕。 http://shanghaiist.com/2008/04/22/attack_on_an_american_volunteer.php April 21 驳庄子庄子:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯逐无涯,殆已!
驳曰:以知道充生之虚,沛然忘其所以。Persuing knowledge in the hollow life, I fill contented and oblivious of myself. April 17 我为什么支持5月1日抵制家乐福我在这里谈谈对“中国”的理解,我觉得在很多中国人心中,历史概念还在国家之上,我们在这片土地(以黄河、长江流域为中心)上的时间太长了,历史和地理留下的模糊轮廓或错误印象成为大部分人对于“中国”的全部理解。 绝大多数中国人是不能摆脱历史带来的情绪的,对于他们“中国”两个字所蕴涵的绝不是一个现代国家的概念。所以我觉得将“民族主义者”的帽子戴到“愤青”头上其实并不合适,也许“中国历史地理主义者”更合适他们。或者说,中国也许永远逃不出历史地理主义国家的范畴。感觉这也是西方惧怕中国强大的其中一个原因。 总觉得中国的启蒙很失败,官方教育确实存在很大的问题。一个忽视市民社会建设的强势政府带来的结果是:在诸多西方非官方组织抵制奥运的今天,中国没有与之相对称的完善的民间组织出来对话,此时的政府只能一次又一次吃力不讨好地与那些非官方组织进行非对称的可笑较量。可怜的我们,一群乌合之众,只剩下这种办法来表明自己的态度。 我还是想说,我不同意对这种态度本身的反对。这是一个启蒙不良,市民组织、社会秩序不健全的国家所剩下的唯一表决态度的途径。 我想看见5月1日,家乐福无人光顾。仅次1日,无伤大雅。呵呵~~别骂我惟恐天下不乱。 Suiside in Purely Elegant Form1972年4月16日深夜,73岁的川端康成自杀身亡,带着对日本传统文化的眷恋。 日本文学总是充满了朦胧、感伤、凄惨的情绪,大概没有比他们更擅长描绘消极的美了,一种苍白、清淡的美。因此他们把“最高形式的美”的荣誉授予死亡,最终造就出一个习惯于自戕的民族。 上文说消极美,是从通俗的理解角度而言,实际上“消极美”是不存在的,因为美总是愉悦的,愉悦便是积极;确切说是将美赋予死亡,在自戕中寻找到愉悦和满足;是美所赋予对象的消极将其中的活泼剥夺,成为一种将生气抽空的纯粹优雅形式。 带着这种对死亡的理解,回到现实生活“象死了一样活着”,将意识剥离出本体,给他们带去超人的意志。 看着暴风雨,我很惬意风擎万雨肆天极,四野八荒怒号一。 海沸山孤石欲裂,闲居窗下懒观棋。
October 09 写给不唱戏的人看·之一这两天京艺的论坛上狠热闹,因为冰砚。发帖的初衷大概是:为程腔正义。
一个冲动、好胜的人,当他为真理而战时,随着剧烈程度的升级,一定会衍变成为个人尊严而战。世上有一类人以自身为高洁,以世俗为污浊,以为众人皆醉他独醒。他们的结局,不外是“死谏”与“自沉”,于事则无补。牺牲的精神,固然会让人感动,却不为智者所取。
文字,在中国确有一种泛滥成灾的趋势。走进书店,一眼望去,琳琅满目;翻来覆去,却挑不出一本值得一读的,怪哉!现在有人用文字为声腔正义,这篇文章,于立题处,已输了一层,声腔之绝妙绝非语言可以尽释。即使用语言,那也是愈简单愈好,三言两语,要领尽得;何至于要用摆事实,讲道理的方法作长篇大论?那离音乐的大义已相去十万八千里了。
Heard melodies are sweet; but those unheard are sweeter.
--Keats
中国的艺术,画也罢,琴也罢,是最懂得这个道理的。所谓艺术地处理(无论是文艺创作,还是为人处事),其中有一层即是学会适可而止。 June 11 取法自然的韵味有个帖子谈:什么是韵味?我觉得:韵味吧,是一种富于内蕴、含蓄模糊的味道。因为内蕴丰富,所以可以反复咀嚼回味。又因为含蓄模糊,所以有纠缠不清的暧昧。我们文艺的传统,总的来说是从大处着眼的,用心灵的“整体”去体验自然世界的“整体”(即钱氏所谓:不尚工细,不贵详尽),是一种人化的自然世界。而“丰富”和“模糊”本身就是人心体验自然时的主要感受,这种感受,被直接带到了我们文艺中来了,成为了一种超越各种传统文艺形式的共性,成为评判传统艺术的一种最高标准。 正因为在这些不同文艺形式的背后存在的这种一以贯之的精神,所以歌者常常习书作画、培树植花;书者讲究:随心从化,恬淡平和;画者说:师今人,不如师古人、造化。 人文精神的衰弱,非始自今日,非始自中国。横亘在古今艺术家之间的是生活的状态与空间--我们离自然已经越来越远了...... July 01 章诒和章诒和这个名字,是近两年才听到。去年大陆、香港、台湾陆续出版了她的新作《往事并不如烟》,一时百家争读,洛阳纸贵。章女士的才气与声名,让人颇有“实不副名”之怪叹!
昨天朋友送了我几箱书,其中又有她一本新作,是时报文化出版公司今年出版的《一阵风,留下了千古绝唱》,繁体版,在香港、台湾以及海外发行。此书内容大致没有离开戏剧评论-章女士一生从事的主业。
很多朋友在国内买不到这本书,我这里将目录勾勒下来,以解饥腹馋眼:两副人物速写(其中一篇就是网间流传的,回忆马连良的文章)、两段戏曲讲述、两次发言、两个序、一份川剧剧评。
章女士在书中自序中说:写完陈年旧事,就拾起毛笔练楷书,请教曲家学《牡丹亭》。两例泛泛比方,让我想起昆曲《千忠戮·惨睹》中的一句戏文:收拾起大地山河一担装,四大皆空相。
两者都是风雨沧桑之后,淡看人生的味道。
Copyright © 2005 X.X.Ye anon.Space, Inc. All rights reserved June 28 不可避免的中日冲突日本对于中国的侵略失败的结果是不甘心的。中国人也确该清醒地认识到其中的缘故,当年中国是如何依靠国际势利取得抗战胜利的、真正让日本放下刺刀的原因:苏联红军对满洲的介入&原子弹在日本本土的着陆。 从日本对于二战战败的态度,也可见他们所受到的中国历史、文化的认识与影响。日本人侵华自比当年的满清入关,这种类比绝不是虚谈空论。明朝天下,是从蒙古人手中夺过来的;所以明人对于蒙、满的印象实在不比近代人之于日本的印象更好。后来却也接受了,而竟被满人统治了二百多年。既成的历史,不能说对日本没有刺激。即使是惨绝人寰的南京大屠杀,都很值得将它同“嘉定三屠”、“扬州十日”作类似的比较研究。 日本近代有着与中国类似的一段历史,与美、英、葡、普、比、意等国陆续签订过一系列不平等条约。正是对中国上千年“成王败寇”历史的通透了解,与西方列强凌辱的切肤之痛,让日本开始了侵略周边软弱邻邦的扩张历史,希望籍此得到精神与物质的补偿。 撇开立场不谈,日本人的斗志、脚踏实地的精神,实在值得我们学习。尤其象偶这种缺乏斗志、猪狗不如、赖活着的中国人。日本人的“武士道”同中国的“舍身取义”大概是有关系的,只是在被本土化之后趋向了极端。日本人天生的国力,与他们的征服四方的野心,是不相衬的,这让他们活得很累。几十年的举国奋斗,创造出震惊世界的经济奇迹;十年不振,孰知他们是不是隐忍着,为新一番的冲击作着准备? 中日联手,是可以同美国争衡的;于中、日双方都是互惠互利的。中国与日本的冲突还没有到箭在弦上那一刻,只是终究不能避免,无论形式如何,都必将是惨烈的。唯一值得寄望的是:之后中、日合作可以走上良性的轨道。借用某位朋友的一句话:安居不易得,直向“乱”中求。 以上原创内容,未经本斑竹同意,不得任意转载、引用。 Copyright © 2005 X.X.Ye anon.Space, Inc. All rights reserved June 27 历史与盲人治史者多盲,古有左丘明,近有钱穆、陈寅恪。不知道是不是他们书看得太多了。 上帝大概想:他们透过纸背,连千年都看透了,太危险了。于是...... Copyright © 2005 X.X.Ye anon.Space, Inc. All rights reserved 关于《二进宫》明朝初年,宫廷权利斗争。太师李良、利用太子年幼,欲夺大权。开国公徐延昭、兵部侍郎杨波极力反对,并与皇娘李艳妃发生争执。杨波调来军队保护皇陵,并二次进宫,说服皇娘李艳妃。此戏全称《大(保国)·探(皇陵)·二(进宫)》。 虽然此三出戏内容连贯、一气呵成,不过在1938年之前,并没有人把它们连起来演过。此三出戏连演始自1938年10月15日谭富英、王泉奎、陈丽芳联袂在北京吉祥戏院首演,自此一发不可收,长盛不衰,成为京剧经典剧目之一。丁秉燧在《梨园旧闻录》(见Book list)中提到最佳的《大·探·二》版本:谭富英、王泉奎、张君秋(惜无音像资料),言唯此三人联袂此剧,方达满宫满调、臻完美境界。解放后最著名的版本是:谭富英、裘盛戎、张君秋合作。此三剧,又以二进宫中的三人对唱,最为痛快淋漓。此青衣、须生、铜锤入门戏,可以说京剧演员无人不会唱,这里贴几个链接:
谭富英、裘盛戎、张君秋: http://www.jingjuok.com/downqz.asp?id=222&url=dbt/db5.mp3
李宗义、李长春、李炳淑: http://www.jingjuok.com/downqz.asp?id=2494&url=j2/mp3a/dc123.mp3
孙岳、李长春、杨淑蕊: http://www.jingjuok.com/downqz.asp?id=2496&url=j2/mp3a/dc125.mp3
杨志刚、方荣翔、张秀莹: http://www.jingjuok.com/downqz.asp?id=2497&url=j2/mp3a/dc126.mp3
张学津、李长春、李维康: http://www.jingjuok.com/downqz.asp?id=2498&url=j2/mp3a/dc127.mp3
张克、邓沐玮、李维康: http://www.jingjuok.com/downqz.asp?id=3861&url=j2/mp3b/dc203.mp3
于魁智、邓沐玮、李胜素: http://www.jingjuok.com/downqz.asp?id=2721&url=j2/mp3b/dc135.mp3
唱词: (徐)怀抱着幼主爷山河执掌, (杨)为什么恨天怨地假带愁肠所为哪桩? (李)并非是哀家假带愁肠,都只为我朝中不得安康。 (杨)我朝中有什么祸从天降? (徐)你就该请太师父女们商量。 (李)太师爷心肠如同王莽,他要夺我皇儿锦绣家邦。 (徐)太师爷,娘娘的父,他本是皇亲国丈。 (杨)他未必一旦无情起下了篡位心肠,太师爷忠良! (李)你道他无有篡位心肠,封锁昭阳为的是哪桩? (杨)臣七月十三保本奏上,国太偏偏要让。 (徐)你言道大明朝有事无事不用徐杨二奸党,赶下朝堂自立为王。(李)开言来唤一声定国将,哀家言来细听端详。你保幼主登龙位上,封你一字并肩王。 (徐)老臣年迈难把国掌,要保国还有兵部侍郎。 (李)徐皇兄年纪迈难把国掌,转面来叫一声兵部侍郎。你保太子登龙位上,你的名儿万古扬。 (杨)吓得臣低头不敢望,战战兢兢启奏皇娘,望国太开恩将臣放,放臣还乡落得个安康。 (李)他二人把话一样讲,倒叫哀家无有主张,无奈何怀抱太子跪至在昭阳。 (徐)吓坏了定国王 (杨)兵布侍郎! (徐)自从盘古立帝邦, (杨)君跪臣来臣不敢当。 (李)并非是哀家来跪你,为的是我皇儿锦绣家邦。 (徐)锦家邦来锦家邦, (杨)臣有一本启奏皇娘。 (徐)昔日里有一个李文李广, (杨)弟兄双双扶保朝纲。 (徐)李文北门带箭伤, (杨)伴驾山前又收李刚。 (徐)收了一将损伤一将, (杨)一将倒比一将强。 (徐)这都是前朝的忠臣良将, (杨)哪一个忠良又有下场。 (李)有下场来无下场,且听哀家说个比方,昔日里有一个潘老丞相,李氏夫人替了皇娘。紫竹林内生太子,他的名儿万古扬。 (徐)困龙思想长江浪, (杨)虎落平阳想奔山岗。 (徐)事到头来想一想, (杨)谁是忠良哪个是奸党。 (李)忠良本是徐杨将,奸臣就是我父李良。二卿不把国来掌,哀家跪死在昭阳。
June 25 宣南秉烛谭今天买了本书,邓云乡集《宣南秉烛谭》。此书所谈,多是关于老北京的风俗百态、名人掌故。 此类杂书,读着轻松。笑谈人物,臧否历史,绝无大是大非、激烈昂扬的笔墨。侃侃平淡,从细部读来,别有一番风味。 Copyright © 2005 X.X.Ye anon.Space, Inc. All rights reserved June 24 夜深沉背景音乐定了。 本来想找京胡曲牌“小开门”,网上找不到,只得作罢。退而求其次,用了尤继舜演奏的“夜深沉”。 夜深沉,京胡曲牌。由昆曲《思凡》中『风吹荷叶煞』曲牌演变而来,以其首句『夜深沉独自卧』头三字而得名。京胡领奏,南堂鼓配合。曲调刚劲洒脱、庄重深沉。原仅用于《击鼓骂曹》弥衡击鼓时的伴奏曲,后用于《霸王别姬》中舞剑伴奏等。现已成为一首优秀的民族器乐曲。全曲落徵音。 尤继舜,琴师,一级演奏员。曾拜赵济羹为师,并求教于汪本贞、李慕良、钟世章、何顺信等名家。梨园素有“南尤北燕”之说,“南尤”者即尤继舜。 June 22 品茶七绝(转载)久品新浓色转微,寡香薄味掷寒杯。 余按:薄伤丝怨,哀而不伤,这样的分寸感真是少见。诗难得,情致难得,心境亦难得。 Copyright © 2005 X.X.Ye anon.Space, Inc. All rights reserved
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